珠宝玉石中，黄金钻石都很迷人，但中国人内心深处却始终对和田玉怀着一种特殊的情感。几千年来，艺术、把玩、收藏的潮流一直在变，但国人对和田玉的执著和偏爱却一直未曾改变。

《牡丹亭》中有一句话叫“情不知所起，一往而深”，这句话用来形容国人对和田玉的这种情感正合适不过。

很多时候，我们玩玉、爱玉，仿佛是融入自然和血液当中的一种天性，却对这种天性和这种根深蒂固的喜爱到底源自哪里，说不清道不明。

其实，国人偏爱和田玉，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化内涵及精神价值。

儒家思想的影响

相比较西方人更喜欢珠宝、钻石这些事物而言，中国人则更推崇梅、兰、竹、菊。在古时的中国，很长一段时间里，儒家思想一直是整个社会的主流思想。

而儒家推崇仁、义、礼、智、信、中庸、和正、高洁等品格，而和田玉的特性与此正好相符。他们常以“君子比德于玉”，这一理念经孔子和儒家学派的传播后，德玉思想便逐渐形成了。

此后，玉和道德联系得更加紧密，也有了“君子无故，玉不去身”等说法。

那个时候，只要条件允许，谁都渴望拥有一块美玉。这种佩玉的传统也就植根于中华民族的血脉中了。

权力、身份的象征

玉，从字形上看，是“王”字上面加一点，所以很早就有人引申为“玉，就是当权者身上的配饰”。

从古代起，玉对国人来讲，就是一个至高无上的权力和等级符号。最早，各个氏族、部落为了抵御外部糟糕的环境和其它部落的敌人，就会联合起来推举出一个领袖。

为了区分，首领就会找一块最漂亮的石头戴在身上。而在当时，人们能找到的最好的石头，就是玉。玉也就成了权力和身份的代表。

商代以后，玉身上的权力属性越来越凸出，逐渐发展成为皇室专用，成了王权的象征。

玉玺、虎符等这些代表至高无上的权力物件也都是玉石所制。人们还将玉器的颜色、大小、造型分为不同的等级，至高无上的天子用权力获得最上层的宝玉，不同品级的官员也因为权力大小而获得不同品质的玉器。

几千年发展下来，玉也就成了权力文化下的一个标记和图腾，也成了国人心中的向往。

承载了祈福文化

以前，科技不发达，人们对自然的认知有限，认为很多事情的发生，都是源自一种超自然的神秘力量。

在原始的宗教献祭活动中，为了祈求恩赐、消灾解厄，人们就需要经常进行一些祭祀活动，与天地鬼神沟通。其中，担任物质媒介的就是玉。

这一时期，玉被制成各种各样的祭祀器具，并被尊称为神玉，因为它包含了宗教、神权、政权、祭祀、图腾、吉瑞等诸多文化内涵。

后来，这种祭祀的神秘属性虽然慢慢消失了，但其所承载的祥瑞和祈福内涵却保留下来了。

而我们民族本身就有一种祈福文化，像贴春联、剪纸、年画等，都是这种文化的体现，而和田玉的这种祥瑞内涵正好就契合了我们的这种需求。

代表了东方之美

东西方对美的追求差异很大。

同样是珠宝玉石，西方人就更偏爱钻石和各色宝石，设计、切割也跟东方不一样，往往都是立体的、几何的、对称的，并且特别喜欢镶嵌所带来的璀璨光彩，追求大、闪、艳丽，张扬又霸气。

但东方的美有一种独特的韵味。

中国人似乎天生与和田玉之间就有一种共鸣的气质，也最能体现出东方人含蓄内敛的美和温文尔雅的气质。在这一点上，黄金、钻石比不上，其他宝石更不行。

中国用玉之早、延续时间之长、做工之精、研究之广、影响之远，远胜其他任何国家和民族。

相应的，我们对玉的情感之深、偏爱之情，也是其他国家所不能及的。

我们玩玉、品玉、藏玉、爱玉、崇玉、敬玉，这种民族传统和心理，也是非国人不能体会。

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